《我的大學(xué)》

　　《我的大學(xué)》是高爾基1923年在國外療養(yǎng)期間完成的自傳體三部曲的最后一部，也是他在俄國十月革命之后寫的第一部重要作品。 該書中作者描寫了他青年時代的生活經(jīng)歷。從這個被真實記述下來的過程中，可以看出青少年時代的高爾基對小市民習(xí)氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。

　　《我的大學(xué)》講述的是主人公阿廖沙在喀山的生活經(jīng)歷。阿廖沙一直都在努力探索生活的道路，在16歲那年，他告別了年邁的外祖母，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的理想，只身來到喀山。然而，殘酷的現(xiàn)實并沒有讓阿廖沙夢想成真，他未能進(jìn)入真正的大學(xué)校園，而是進(jìn)入了一所沒有圍墻的社會大學(xué)。阿廖沙不得不為生活而奔波，住大雜院、出賣體力，同流浪漢、小市民一起生活。但是，他的心中始終對小市民習(xí)氣深惡痛絕，他對知識和自由的熱烈追求，以及對美好生活的強烈向往始終沒有被惡劣的生存環(huán)境所改變。后來，因接觸大、中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來的革命者，思想發(fā)生變化。阿廖沙閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動。

　　在喀山的四年，經(jīng)歷了無數(shù)的磨難，但心中始終不改對知識的渴望和追求。他接觸到社會各個階層，尤其是結(jié)識了一些民粹派革命者，了解了農(nóng)民的生活現(xiàn)狀，逐步提高了覺悟，懂得了一些革命道理。正如高爾基自己回顧時所說的：“我雖然出生在下諾夫哥羅德，但精神上使我獲得生命，卻是在喀山。喀山是我最喜歡的一所‘大學(xué)’。” 

推薦人：副院長   梁會亭

《恰同學(xué)少年》

　　《恰同學(xué)少年》這本書，作者黃暉，是作家，也是影視編劇。更獲得了“飛天獎”、“金鷹獎”等重量級獎項。本書寫了新一代青年敢作敢為的青春，為理想而奮發(fā)向上，改造舊中國與舊世界的雄心壯志。同時也塑造了新時代優(yōu)秀教師的形象，歌頌他們教書育人的創(chuàng)新精神。印象最深刻的一句話是：恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。看過這本書，我為革命偉人在艱苦歲月中努力學(xué)習(xí)、不懈奮斗、志存高遠(yuǎn)的精神深感敬佩。相信你也可以從中領(lǐng)悟到深刻的道理：只要我們堅持自己的目標(biāo)，充滿激情，堅持不懈，就能排除萬難、實現(xiàn)理想。

　　小說的主人公是少年時期的毛澤東，以毛澤東在湖南第一師范五年半的讀書生活為主要表現(xiàn)背景，描繪了1913~1918年以毛澤東、蔡和森、向警予、楊開慧、陶斯詠等為代表的一批優(yōu)秀青年積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)生活，同時塑造了楊昌濟、孔昭綬等一批優(yōu)秀教師形象。深刻揭示了學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書，教師應(yīng)該怎樣育人這個與當(dāng)今社會緊密相關(guān)的現(xiàn)實主題。

　　今天的學(xué)生應(yīng)該怎樣讀書?《恰同學(xué)少年》中的毛澤東和他的同學(xué)們，用他們的言語、思想和行動，為我們今天的學(xué)生提供了有益的啟示。我認(rèn)為，讀書，不是享福，需要克服生機之苦。讀書要的是堅忍，要有忍受清貧、不畏艱難、堅忍不拔、堅持到底的頑強意志和精神。就讀一師的學(xué)生，大多是貧寒子弟。楊昌濟先生鼓勵毛等弟子要以堅忍二字為讀書與為人之精神，終生為之不懈，儉樸為修身之要窮且益堅不墜落青云之志這才是真正的讀書之道。

　　同時，這本書很好展現(xiàn)了毛澤東為代表的一群風(fēng)華正茂的青年以天下為己任的抱負(fù)與情懷。這對社會主義核心價值體系的構(gòu)建、現(xiàn)行教育理念的完善、當(dāng)代青年樹立正確的理想追求有重大的現(xiàn)實意義。

　　“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。” 年少的夢，會在沿途寫下許多沒有完結(jié)的故事。這些故事會在你的人生譜寫成青春的贊歌。春風(fēng)得意時，應(yīng)把榮耀鎖進(jìn)記憶，淡然地面向未來。要將一切的經(jīng)歷看作是全方位的發(fā)展，擁抱夢想，在天空上尋找自己的坐標(biāo)，青春的門檻就在眼前，前方是成功，就看你有沒有勇氣跨過這道門檻！相信吧，彩虹會在云朵后靦腆的微笑。

推薦人：紀(jì)檢監(jiān)察室   王清春

《終身成長》

　　當(dāng)我們兒時學(xué)習(xí)說話、走路時，跌倒了、說錯了似乎并不會感到害怕和羞愧，而后來隨著年齡增長，我們反而怕這怕那，經(jīng)常擔(dān)憂和焦慮了，究其原因，其實就是因為我們的思維模式發(fā)生了變化。今天，就從轉(zhuǎn)變思維模式的角度向大家推薦這本來自美國心理學(xué)教授卡羅爾·德韋克的《終身成長》，它可以幫助我們了解固定型思維和成長型思維的區(qū)別，介紹培養(yǎng)成長型思維的具體方法，指導(dǎo)我們探尋自己恐懼、苦惱和失敗的原因，并突破這些障礙，獲得成長，從而更好的實現(xiàn)人生的目標(biāo)。

　　成長是每個人一生的課題，它無關(guān)年紀(jì)。拒絕成長，才是最可怕的衰老。

推薦人：學(xué)生工作處   王佩

《蘇東坡傳》

　　林語堂的《蘇東坡傳》被譽為20世紀(jì)四大傳記之一。在林語堂筆下，千年前的蘇東坡仿佛復(fù)活在我們眼前：這是一位豁達(dá)樂觀的智慧長者，身披蓑衣，腳蹬芒鞋，拄著竹杖，面帶微笑，向我們緩緩走來。

　　中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。對于詩詞、文賦、書法、繪畫，蘇東坡幾乎無一不精，無一不能。散文方面的“唐宋八大家”，蘇軾位居其列。宋詞方面有“蘇辛”之說，蘇軾開創(chuàng)了豪放派的詞風(fēng)。書法上宋四家的“蘇黃米蔡”蘇軾排名第一，行揩《前赤壁賦》、行書《黃州寒食帖》享譽書史。蘇軾的畫是文人畫的典型代表，他明確提出“詩畫一律”的概念，促進(jìn)了詩書畫的有機結(jié)合。

　　他欽慕屈原、諸葛亮、曹操、周瑜等經(jīng)世濟時的人物，提倡“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”，要做一個風(fēng)節(jié)凜然、敢做敢為的儒者；在他身遭貶謫、處境危險時，又能保持一種超然物外的曠達(dá)樂觀的情懷，堅持著對人生對美好事物的追求。蘇軾的超脫不是與世無爭的歸隱，也不是放棄報國大志的出世的消沉，而恰恰是建立在對祖國、對人民更深沉更濃厚的愛之心靈。

　　蘇軾一生既堅持了一個富有責(zé)任感的士大夫積極入世、剛正不阿、恪守信念的人格理想，又保持了文化人追求超越世俗，追求藝術(shù)化的人生境界與心靈境界的高度和諧。

推薦人：電子與通信工程系   郭建勤

《傳習(xí)錄全編》

　　--陽明心學(xué)經(jīng)典 儒家傳世之作

　　王陽明是心學(xué)集大成者，是中國明代著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家，是繼孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大師。《傳習(xí)錄》是一部反映王陽明的心性之學(xué)的偉大著作，在中國古代哲學(xué)史上有著重要的地位。直到今天，王陽明的思想仍有其深刻的影響。 

　　《傳習(xí)錄全編》全書分上、中、下三卷，就內(nèi)容而言，上卷主要闡述了知行合一、心外無理、心外無物、意之所在等觀點，強調(diào)圣人之學(xué)為身心之學(xué)；中卷有書信八篇，除了回答了對于知行合一以及格物說的問難之外，還談了陽明心學(xué)的根本內(nèi)容和意義，并且闡述了陽明的教育思想；下卷的主要內(nèi)容是“致良知”，王陽明結(jié)合自己純熟的修養(yǎng)功夫，提出“本體功夫合一”等觀點，尤其引人注目的是“四句教”：無善無惡心之體，有善有惡意之動；知善知惡是良知，為善去惡是格物。

　　王陽明哲學(xué)的核心思想是致良知和知行合一。良知包括明善惡（道德）和辯是非（聰慧），致就是喚起、體認(rèn)、踐行、光大、達(dá)成、實現(xiàn)。致良知就是要通過那些致的行動實現(xiàn)人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、聰慧，達(dá)成萬物一體、與宇宙同化的圣賢境界。知行合一是致良知在知和行關(guān)系上進(jìn)展。知主要為道德意識和思想意念，行即人的道德踐履和實際行動。王陽明說：知是行的方法，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

　　習(xí)近平總書記在治國理政思想中多次強調(diào)“知行合一”。知中有行，行中有知。既倡導(dǎo)學(xué)習(xí)與立志，又倡導(dǎo)學(xué)以致用，崇尚實踐。我們要在“學(xué)、思、踐、悟”中“以知促行，以行促知，知行合一”，積極投身于中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉實踐。

推薦人：電子與通信工程系   沈潔

《大話生涯：自我發(fā)現(xiàn)之旅》

　　本書為讀者呈現(xiàn)了一場東方人生智慧與西方生涯元素碰撞的盛宴，它以《西游記》中的唐僧轉(zhuǎn)世“唐軒臧”為主角，主要講述其穿越之明朝正統(tǒng)十年，與四位徒弟“葛悟空”（人格）、“瞿悟能”（興趣）、“竜敖烈”（能力）和“嘉悟凈”（價值觀）重走“西游”路的故事。

　　他們一路降妖伏魔，歷經(jīng)磨難，最終厘清真實自我，成就圓滿人生。他們與各色妖魔鬼怪的互動，照見的是唐軒臧內(nèi)在的“心魔”（即生涯發(fā)展的困境）。

　　其實，我們每個人都是“唐僧”，都是“取經(jīng)人”，而“真經(jīng)”就在我們體內(nèi)，我們成長的過程就是一步步戰(zhàn)勝“心魔”，進(jìn)行自我發(fā)現(xiàn)的過程。

　　對于初學(xué)者來說，西方生涯發(fā)展理論學(xué)習(xí)起來是比較枯燥的，作者用了我們?nèi)巳耸熘摹段饔斡洝穾熗剿娜宋魈烊〗?jīng)的歷程做比喻，把原本抽象的理論及概念換一種方式表達(dá)和呈現(xiàn)，深入淺出，匠心獨運，給閱讀增加了趣味性。同時敘述寫過程中適時跟進(jìn)“點撥”，使得抽象的生涯理論與形象的童話故事產(chǎn)生鏈接，再加上現(xiàn)實生涯人物的現(xiàn)身說法，增強了本書的可讀性，讓讀者在快樂的閱讀中慢慢消化，漸入佳境，進(jìn)而“取得真經(jīng)”，進(jìn)行自我探索、自我發(fā)現(xiàn)、自我澄清。

　　對同學(xué)們來講，進(jìn)入大學(xué)是一個新的開始，需要完成從中學(xué)生到大學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變，而要想華麗轉(zhuǎn)身，認(rèn)清自我是必經(jīng)之路，再加之學(xué)習(xí)專業(yè)知識與技能、參加社會實踐與企業(yè)認(rèn)知的實踐過程，會更好地進(jìn)行自我探索和自我發(fā)現(xiàn)，以便為今后學(xué)業(yè)發(fā)展與職業(yè)選擇打下堅實基礎(chǔ)。                             

推薦人：智能制造工程系   岳衛(wèi)華

《駱駝祥子》

　　書是人類進(jìn)步的階梯。讀一本好書就是和一些高局的人談話，我今天要向大家推薦一本好書，書名是《駱駝祥子》。

　　《駱駝祥子》的作者是老舍。老舍原名舒慶春，字舍予，中國現(xiàn)代小說家，作家、語言大師、人民藝術(shù)家。

　　《駱駝祥子》是老舍的代表作之一，以現(xiàn)實主義的代表筆法和悲天憫人的情懷，塑造了祥子虎婦等一批藝術(shù)形象，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上擁有主要地位。

　　《駱駝祥子》真實地描繪了一個北平人力車夫的悲修生活。洋車夫祥子通過個人奮斗，擺脫悲慘貧困的生活、歷經(jīng)波折，希望，失望，最終失敗以至淪落到末路的故事。小說以祥子的遭遇帶來的心理上，生活上的變化為主線，以祥土和車的情節(jié)發(fā)展為主要線索。

　　小說中不僅祥子，就是專橫跋扈的劉四爺，潑辣的虎妞，善良堅強的小福子，孤苦的小馬祖孫等，都在逐漸走向絕望的境地。這一個個人物的悲劇 構(gòu)成一個社會性的大悲劇。

　　《駱駝祥子》語言獨具特色。作者運用經(jīng)過加工和提煉的北京口語方言，傳神的刻畫出北平下層社會人民的言談舉止。作者還用樸實自然的筆觸描寫了北平的自然風(fēng)貌，使作品具有濃烈的地域文化色彩和市井氣息。

　　我最喜歡的人就是祥子，我對他感到敬佩，又感到惋惜，也感到無奈。我佩服他從前的堅強和他的上進(jìn) ，然而他最終還是沒有戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝社會，終究還是被打敗了。

　　我們要在黑暗中尋找光芒，永遠(yuǎn)堅持善良與真理。面對困難，我們要堅持到底，不應(yīng)該自暴自棄，而是堅持上進(jìn) 做-個勇于超越自己的人。

　　這就是我讀《駱駝祥子》的感受，如果你也感興趣，就趕緊一睹為快吧。

推薦人：圖書館   張鵬